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天主賜
健康 平安 快樂
願天主賜每一個人，健康平安快樂，
不論是否信仰天主教，是否看到本文均可得到。由於天主時時處處存在，
因此可直接於此向耶穌祈禱和祈求，若到教堂祈禱和祈求更佳。
邀
請
函
主旨一、邀請免費參加網路投票，可隨時知道最新的投票數，內容：
1.
全台灣各地天主教堂，繼續辦幼稚園。
2.
全台灣各地天主教堂，專心傳福音，不要辦幼稚園，但山地或偏遠地區，無人創辦時，仍然可以辦。
(請於網站首頁點選3)
二、邀請免費閱讀網路「我口渴」文宣，內有目錄。文宣內容：天主教徒逐漸減少，渴望大家進來天主教堂，瞭解及實踐各種品德，如
職業道德、安貧樂道、謙虛和卑微、悔改寬恕道德勇氣、真正幸福的八品德、拒絕誘惑和其他；每一單元附兩首歌兩張圖畫或照片。或者說，渴望大家告訴我們，天主教應該怎麼做，您才願意進來教堂聽福音？
(請於網站首頁點選4)
主旨二
「我口渴」 文宣說明
對許多人而言，人生有樂也有苦，樂的日子時間過得快，苦的時候一分一秒都很難過去，且開始思考其意義及價值，並尋求各宗教看法，偏偏各宗教的解釋不一樣。天主教對於人生痛苦有什麼看法呢？請看第9章。痛苦來臨時，盼望大家進來教堂祈禱，即使您沒有任何宗教信仰，或信仰其他宗教，即使您是窮人卑微者，即使您過去曾經偷搶殺人... 等罪大惡極行為，都歡迎您進來悔改祈禱，請求天主保佑。
祈禱時，可唸耶穌親自教導的「天主經」，此經的解釋文，請看第5章。經文：「我們的天父！願您的名受顯揚，願您的國來臨，願您 的旨意奉行於人間，如同在天上。求您今天賜給我們日用的食糧，求您寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。阿們！」此經短而有深度，適用於任何人任何時間任何環境，於「賜給我們日用的食糧」一詞，如經濟不景氣生活困難時，一方面祈禱，一方面繼續努力突破困難，不要灰心；若已用盡一切力量，仍然一籌莫展，那麼全心全意依靠天主，天主是全能的，自然有方法出來。但吾人反對：懶惰不努力，單靠祈禱沒有誠意的試探天主是否給予食糧。於「救我們免於凶惡」一詞，如生病時，一方面祈禱，一方面繼續努力尋求醫藥協助；若臨時找不到醫生和藥品，或醫藥已無效，那麼全心全意依靠天主，天主是全能的，自然會有對人最有利的安排。但吾人反對：平時不重視衛生運動，生病時不尋找醫生不吃藥，單靠祈禱沒有誠意的試探天主是否治癒疾病。於「不要讓我們陷於誘惑」一詞，如日常生活中時時處處有誘惑，我們並非要求無誘惑，而是請求天主幫助我們拒絕它，即使不幸跌倒了，也請求幫助我們迅速爬起來離開，請參閱第20章。
依照定義：天主就是天地萬物的主宰，或天上之主，祂是至高無上的神，天地萬物無論有形無形都是祂所創造的。天主三位一體，即聖父聖子聖神，耶穌是聖子，所以耶穌是人也是天主
。天主想法和人類不同，天主需要不需要東西和人類不同，渺小的人類固然不清楚天主為何允許災難發生，但知道祂是全知全善全能的神，祂希望人類能夠相信依靠祂，就好像天下父母親希望自己子女能夠相信依靠他們一樣。天主教徒固然時常請聖母瑪利亞，替卑微人類轉求天主，但還是以天主為敬拜中心。教徒可拜歷代祖先，可進入佛寺廟宇拜偉大的宗教人物，如釋迦牟尼、孔子、關公……等，只是敬拜程度不高於天主，如第22章所述。
為了避免「乘興而來，敗興而去」，此地談教會三大缺點，讓大家有心裡上的準備，不必看到它就離開，這些有可能由於悔改而消失。三大缺點，是部份教會人士的行為造成的，大家固然不要效法他們的行為，但其言語仍然可被接受，何況教會內還有聖善的人，我們也不忘記教會於教育和慈善工作上，為台灣社會做了卓越貢獻。
請看佛教的比丘比丘尼，著袈裟腳穿羅漢鞋剃光頭留戒疤素食，部分修女著會服（即各修會【修道院】服裝，所以會服是修道服裝，各修會形式略有不同，同一修會有的修女不穿會服，服飾和一般婦女無異，會服又稱會衣）這些乃承認人是軟弱的，易受引誘犯罪，穿上修道服裝，時時處處提醒自己是修道人，依道而行，不可背道而行，又可贖自己和別人罪過，可宣傳天主教，時時處處提醒自己是具有高度熱情的修道人，
不是「
不冷不熱」，更不是「冷冰冰」。但男性傳教士如主教神父修士，除了彌撒及慶典短時間穿上規定服飾外，大多數人大多數時間都未穿會服，有人彌撒或慶典結束，立刻穿上漂亮的西裝或洋裝，打領帶，腳穿皮鞋外出，如果沒有介紹說明，外人根本不知道他是修道人。難道修道者自認為有能力拒絕罪惡引誘，不需要靠服裝來幫助嗎？難道修道人不知道：長期穿上會服，那麼您們的祈禱更易得到天主接受之理嗎？
不知道：長期不穿會服，其理由經不起任何的反駁，是撒殫的誘惑，及牠的勝利嗎？自然地，每人有選擇不當「修道人」的自由，既然要當，一定要當個成功的修道人，著裝是第一步，第一步踏錯，成績很有限。還有很多實例，使吾人懷疑部分教會人士「傲慢自大」，請參閱第10章。
多數佛寺廟宇雖設有「功德箱」「福田箱」和其他鼓勵人奉獻金錢行為，但少見早課晚課及法會廟會儀式進行中間或前後之要錢行為。天主教傳教士本身固然很節儉，大多數還發誓三願，「貧窮」(神貧)是其中之ㄧ；但團體則否，多數教堂除了設置「奉獻箱」之外，每週的彌撒儀式中途，拿出塑膠盤、籃子、小布袋….傳遞出去欲人投入金錢，有的教堂欲人前往祭台前投入金錢再回座方式，那麼誰沒有捐款及捐款數目一目了然。有些教堂另外設立及公佈每人每月或每季的「自養奉獻金」，未捐者姓名照列，金額空白，這種教堂雖然不多，但也不是罕見。而各地教堂公告欄、教會刊物經常有募款啟事。如此情形，窮教徒、極需用錢的人、沒有能力賺錢的人…多半選擇離開。 雖然教會也做了許多濟貧等慈善行為，但這種粗暴要錢方式，外界相信教會真心願意施捨救濟窮人嗎？難道教會有兩套標準或捨近求遠現象嗎？ 教會人士不知道：有人離開教堂， 就是撒殫的成功嗎？再看教會本身經營許多教育機構， 包括眾多教堂設立幼稚園， 得到很多錢， 固然有人辯解說： 辦教育是間接傳福音的一種方式， 然而何以教徒人數不增反減呢？ 難道教堂不能不辦幼稚園嗎？ 不能「直接的實際的腳踏實地的」 傳福音嗎？ 吾人不得不聯想到金錢或撒殫誘惑。 請看歷代聖人聖女之言：「給我眾人靈魂，其他不要」耶穌說：「您們不可一面侍奉天主，一面侍奉金錢」（瑪六24，瑪竇福音第6章第24節，以下同），世俗也有
「能捨就能得」
之說法，
不相信教會人士不知道，
加上其他因素，
使吾人懷疑部分教會人士「追求金錢」，沒有「安貧樂道」，請參閱第6章。
「基督教醫院」大方的公開的以教為名，彰化市八卦山上的大佛像，遠遠地方就可見到。反觀天主教，羅東「聖母醫院」， 虎尾「聖若瑟醫院」， 嘉義「聖馬爾定醫院」， 高雄「聖功醫院」. . . 難道不能更名為「00天主教醫院」 嗎？ 吾人極尊敬景仰聖人聖女， 沒有否定之意， 但認為教徒稀少， 廣揚「天主教」 三字，有利於傳教工作。傳播機構如光啟出版社、台中中聲廣播電台、部分教會學校校門口除了校名外，都未加「天主教」三字，又大部分教堂以「天主堂」名之，無信仰者不知是教堂，不敢進來朝拜天主，如果改為「天主教堂」讓人一目了然，不是更好嗎?傳福音是教會原始的主要的最終的必須要達到的目的，它的目的是引導人向善，將來走進天堂，不要下地獄，屬於愛的行為，刻不容緩，而教徒(友)僅占1%左右，理應加強這方面的工作，然而我們看到教會傳福音時，不做「需要重要有效果工作」， 只做一些「不需要不重要沒有效果工作」， 且有「化簡單為複雜， 化容易為困難，化直接為間接， 捨近求遠」 趨勢， 違背一般常理， 傳福音怎麼會成功呢？更糟的是，面對福音傳不出去的事實，教會人士不思考改進缺點， 不想一想同樣東方文化的越南教徒10% ，韓國11% ，菲律賓95%. . . 傳教成績良好事實，卻得出「台灣地區福音傳不出去」 的謬論，企圖推卸責任， 導致許多傳教士不傳福音，不改進缺點，形成惡性循環， 已於第3章反駁此謬論， 此謬論難道不是撒殫的聲音，不是撒殫最高興之事？ 結果是教徒「離開人數」比「進來人數」 多， 即總數逐漸減少， 依內政部2002年統計資料是18萬人， 教會同年度則宣稱29萬人， 再加上其他因素， 使吾人懷疑部分教會人士「不傳福音」 沒有職業道德， 請參閱第2章。
對宗教人士言， 以上所述 不是三個小缺點，而是三個大缺點， 且存在時間至少有四十年了， 此段長久時間， 一定有很多人包括敝本人在內， 都曾經小聲的溫柔的和氣的提出各種建議， 卻不被接受。 三大缺點即心靈生了大病，是多數人集體生了大病， 又不承認自己有病， 拒絕吃藥。 三大缺點即撒殫存在的證據， 可見牠已進入教會中， 眾多傳教士成了牠的奴隸或俘虜， 一個又粗又大的鋼鎖正鎖住他們，動彈不得。 敝是教徒， 是教會肢體一部分， 面對此情此景， 同感悲痛傷心， 但不灰心， 確信天主是全知全善全能的神， 我們全心全意依靠祂，日夜祈禱， 求祂賞賜台灣教會「悔改」 大恩 。另一方面，
人性對「滿足滿意」很遲鈍，
對「不滿足不滿意」很敏感
，所謂「好事不出門，壞事傳千里」
即是，故「除弊」的重要性不輸於「興利」，悔改乃除弊，耶穌也說過：天上對一個悔改者所獲得的歡樂，勝過99個不需要悔改者，所以「悔改」
是被熱烈期待！
「祂應該興盛，
我應該衰微」 (若三30) 這是洗者若翰之言，
由於教會人士尤其是主教們，
握有最多資源，
具有極大影響力，
因此對於前述三大缺點要負大部分責任，
但吾人「不能不會不必」
要求任何一人下台，
畢竟辭職下台將失去悔改贖罪機會，
前途黯淡，
如樹葉離開樹身，
很快就枯萎一樣。
相反的，
期待他們悔改後，
努力成為「傳福音、安貧樂道、
謙虛」
的人。
進一步，
期待他們人人成為「一名燃燒著愛德的人，
一名有極深靈修生活又聖善的人」。更進一步，
期待他們「不以『耶穌基督第二』
為滿足，
卻自我期許『我就是耶穌基督』
為滿足的人」，
願教會人士或傳教士心靈興盛起來！
教會的寶貝不是金錢， 而是教徒， 人數愈多愈好， 只有眾人進來教堂， 才能照顧他們靈魂 。願悔改後的主教們，每日查詢自己教區教徒人數， 這樣做如同公司負責人每日關心注意營業額， 或政治人物時時關心注意民意調查結果一般， 知恥知病，亡羊補牢。 願悔改後的主教團主席，每年或每兩年公佈一次， 全台灣每個教堂參加彌撒的教徒人數， 每一個教堂分別列出， 且每一個教堂中外籍教徒分別列出， 且列出該教堂所轄地區人口總數， 且計算信仰人口比率， 不要混合計算， 不要零星分散多次公佈。 各教區教徒人數亦比照辦理， 不打折扣， 又註明歡迎大家查證數字虛實。 可先於教會媒體公佈， 再視需要於教會外媒體公佈， 這樣做 有助於教徒人數增加， 願教徒人數興盛起來！
雖然各宗教都說自己是 「正信」，吾人寧願從「牧靈 救靈 度眾生」 觀點談互相合作， 若有人不喜歡天主教，樂於引導他們到道教佛教基督教回教那邊瞭解； 同樣地， 若有人不喜歡道教佛教基督教回教， 歡迎到天主教這邊， 教會樂意照顧他們的靈性生活， 希冀將來每個人都進入天堂或西方極樂世界， 一個也不要下地獄。 悔改後的新而又聖的教會，讓民眾增加一個宗教選擇機會，對台灣民眾有益處， 願天主教興盛起來！
卑微如我， 只是一隻軟弱的羊， 一個工具罷了， 一旦台灣地區天主教，反敗為勝或逆轉勝，應該要退隱，甚至於被丟棄，吾願已足！
十字架前 十字路口 何去何從
誠懇邀請每一個人，參加投票，投１號或投２號，供天主教會參考，
凡設籍於台灣地區的每一個人，不論是否信仰天主教，都可參加網路投票，年幼者、年長者、不會上網者、沒有電腦者可委託他人代投。外國籍的天主教神職人員大約有六百多人，亦請惠賜一票。
吾人不求快，唯求正確，所以投票前可先到附近的天主（教）堂，與神父修士修女們討論，或事先閱讀聖經，或閱讀後面「我口渴」文宣。於此鄭重公開聲明，敝過去現在及未來均無經營幼教事業及相關行業，又將不參選任何公職人員選舉。１號及２號之內容如下：
１我贊成全省各地天主教堂，繼續辦幼稚園。
優點：Ａ培育英才，又增加就業機會。
Ｂ得到金錢，彌補教堂開銷。
缺點：Ａ只剩少量時間和精力，傳福音以及其他宗教事務，如尋找冷淡教徒回來、多祈禱、改進自己和教會缺點… 不知有多少靈魂，
因為聽不到福音，或無人勸他們悔改，繼續沈迷於罪惡中，將來要下地獄，無法上天堂。
根據資料，公元2000年天主教所辦幼稚園202個，小學10個，中學36個，大學3個，以及許多醫院診所…，很多具有數十年歷史。吾人相信有人因此信仰天主教，但不多，甚至於比不上離開人數，因為過去40年，信仰人口總數是逐漸減少。依內政部2002年調查統計，教徒總數18萬人，約佔總人口的千分之八，非教會宣稱的29萬人。
Ｂ 再加上其他行為，教會被懷疑「追求金錢」，與一般人無異，看不出是充滿「神」「天主」的教會，失去吸引力。
２我贊成全省各地天主教堂，專心傳福音，不要辦幼稚園。但山地或偏遠地區，無人創辦時，屬於例外情形，仍然可以辦。
優點：Ａ有較多時間和精力，傳福音以及其他宗教事務，如尋找冷淡教徒回來、多祈禱、改進自己和教會缺點…，使每個人的靈魂將來都能進入天堂，此為永久享福樂地方，不要進入煉獄或地獄，其中的地獄為永火永罰痛苦地方。
Ｂ遵守福音中「貧窮」「安貧樂道」教訓，做眾人榜樣，吸引人群進來教堂。
缺點：Ａ幼教界少了天主教，培育英才，部份非神職的員工，需要尋找新工作。
Ｂ教會經濟較緊縮。
投１號者，將游標移到投票處1之左邊圓圈○，按一下，然後將游標移到 |vote|（確認投票），按一下，即完成，若要看「暫時得票數」及「暫時總票數」 請將游標移到 |view results| 按一下即可。投２號者，將游標移到投票處2之左邊圓圈○，按一下，然後將游標移到 |vote|（確認投票），按一下，即完成，若要看「暫時得票數」及「暫時總票數」請將游標移到 |view results| 按一下即可。
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耶穌臨終時說：「我口渴！」（若十九28）這句話代表祂渴望喝水，也代表祂渴望大家進來天主教堂，才能止祂的口渴！做為基督徒，我們抱著高度的熱情和理想，渴望大家進來天主教堂，學習及實踐各種品德，且幫助我們改進缺點
。或者說，渴望大家告訴我們，天主教應該怎麼做，您才願意進來教堂聽福音?
願人人將來都進入天堂永生世界，不辜負耶穌的期待！
非賣品
作者潘若瑟為天主教徒，熱烈歡迎有興趣者，列印複印及媒體轉載，功德無量，但請勿做商業販售行為。
引用時，請勿違背原文之意。歡迎上網討論批評指教，提供寶貴意見。
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日期：公元2005年4月（第一單元「職業道德」於2004年5月上網）
職業道德
第1章 前言：傳福音是教會的主要工作，可惜最近四十年來，天主教信仰人口不增反減。
第3章 渴望大家進來天主教堂，鼓勵傳教士，恢復原有的「傳福音的熱情和理想」，成為大眾「職業道德」的榜樣，且發揚此品德！
第7章 請進來天主教堂，學習實踐「安貧樂道」美德，且鼓勵主教神父修士修女們放棄「追求金錢」。
第8章 願每一個受苦受難的人，進來天主教堂祈禱，請求免去苦難。
第11章 請進來天主教堂，學習「謙虛」美德，且鼓勵傳教士放棄「傲慢自大」缺點。
第13章 短文：「不要客氣，請告訴我們，天主教應該怎麼做，大家才願意進來教堂聽福音？」
拒絕誘惑及其他
第20章 拒絕「財富」「色情」「行善時半途而廢」「不需要宗教」「祈禱沒有效果」「自殺」「恐懼死亡」之誘惑。
第21章 請求和請問教會人士幾個問題，目的在警踢未來的人，尤其是未來的主教們
第23章 請媒體當我們的鏡子，多多報導教會的缺點及優點，尤其是缺點。
傳福音是天主教會的主要工作，可惜最近四十多年來，信仰人口不增反減。
本章重點:
天主教會的主要工作是傳福音，可惜存在很多缺點，有的時間已久，看不出欲悔改的跡象，所以自1960年代後半段到今天止，信仰人口逐漸減少，如今只剩１％左右，為了避免繼續惡化，為了響應耶穌之言：「我來的目的，不是召叫義人，而是召叫罪人悔改」（路五32，路加福音第五章32節，以下同）本文偏重缺點罪惡，但不忘記教會內還有很多優點和好人，如教育慈善工作上的偉大貢獻。又參考聖經上之言，得出「誰愛惜自己面子，就沒有面子；誰不愛惜自己面子，就有面子」，給予參考，願教會人士不會「聞過則怒」，能自救救人，回到天主這一邊，建立純潔教會，引導本地區民眾將來走進天堂。
Ａ本文僅限台灣地區天主教會，不包含外國天主教會，亦不包含其他宗教：由於台灣地區信仰天主教的人口少，為了清楚說明，將引用大眾普遍了解之字詞，少用專有名詞，將引用其他宗教名詞，但無影射或批評之意，而各宗教共通名詞，本文僅指天主教。又由於本地區許多人，分不清基督教與天主教之別，許多名詞則兩教適用，若影響到基督教會的聲譽，敝願意事先道歉，請求諒解。
Ｂ天主教徒（友）人數逐漸減少，約只剩１％左右：根據「台灣天主教手冊2001」一書中，二○○○年「教務統計總表」，教徒人數298,451人，這個數目如何計算得到，沒有說明，吾人曾經請求台灣地區主教團主席一次公佈，全台灣每一個教堂每周參加彌撒(禮拜)的教徒(友)實際人數，分別列出，且將每一個教堂中外籍人數分別列出，不要混合計算，不要分多次公佈，卻沒有得到答覆。根據吾人所懷疑的教會人士「不傳福音」「追求金錢」「傲慢自大」之黑暗情形，如第2，6，10章所述，我們相信，教徒「離開人數」比「進來人數」多，即總數逐漸減少，而內政部2002年統計資料為185,158人適在吾人推測值範圍內，此數目佔台灣地區全部人口2,300萬的千分之八。而在1960年代後半段，台灣地區全部人口1,300萬，教會人士當時號稱教徒30萬人，但吾人查不出當時內政部統計資料。清點教徒人數，正如公司行號負責人每日每週瞭解營業額，或如政治人物時時有民意調查一般，知恥知病，亡羊補牢，牧養更多人的靈魂，是其目的。
Ｃ傳福音是天主教會的主要工作，不是次要工作。
ａ傳福音，即散佈愛的種子，即照顧眾人靈魂，將來走進天堂，不要下地獄：死亡的幕後是什麼？有審判嗎？然後是天堂地獄或其他？靈魂如何趨吉避凶？這是大家想了解的。每個宗教都有極精闢見解，我樂意接受其他宗教不同觀點，而他們在弘法佈道上所做的努力，亦表達深深的敬意，也相信其信徒將來會有很好的歸宿，至於還未有任何宗教信仰的人，希望他們嘗試了解天主教。
依民間傳統信仰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王審判，依天主教說法，則是耶穌的審判，名稱不是重點，靈魂如何趨吉避凶，要上天堂不要下地獄呢？才是教會關切的重點。平凡如人，父母親會教導自己兒女良好的行為，不要犯罪入監獄，那麼「天地萬物主宰」或「天上之主」或「至高無上的神，天地萬物不論有形無形都是祂所創造」的「天主」，更不例外，不希望大家下地獄。因此耶穌親自降生成人，教導是非曲直，其言行即成了「福音」，也是愛的種子，又號召優秀的男女青年，成為教宗、主教、神父、修士、修女、傳教員，他們要以福音照顧眾人，不要成為罪惡奴隸。
ｂ傳福音的重要性高於其他工作，或者說，引導眾人靈魂將來走進天堂，為所有各
魚與熊掌不可兼得，同時間欲捕捉兩隻雞很困難，吾人肯定教會教育慈善事業在過
ｃ如果採用有效果方式傳福音，人人都可以聽到天主教聲音：耶穌論施捨時云「右
大眾認為「天主教沒有聲音」之說法，吾人一則以喜一則以憂，喜的是，有一部
Ｄ說明「傳教士」「主教」「教區」：廣義的「傳教士」指傳福音的人，包括主教神父修士修女，而經過教會指派的教徒(友)通稱傳教員，以上人員又稱神職人員或聖職人員，狹義的「傳教士」僅指主教神父，天主教會如政府組織，層級分明，台灣劃分為七個教區，如台北總教區轄台北縣市、基隆市、宜蘭縣市。教區負責人為主教，有助理如「輔理主教」「副主教」，主教頭銜有主教、總主教、樞機主教諸名稱，具有許多權力和影響力，亦為其教區傳福音最高負責人。上設「主教團」有主席一人。
Ｅ傳教士的道德修養有高有低，即使是同一個人，也有高低起伏情形，吾人宜以
ａ如果將各種品德實踐的程度，化為具體的數量，即可得出道德修養曲線圖：本來
ｂ期待較高的道德標準及光明的教會：法律上的偷搶綁架是罪惡，而法律是道德的最低標準，吾人可以再鼓勵大家提高此水平，達到「愛人如己」「眾生平等」之地步，如一般人葷素不忌，然而佛教徒忌殺生，比丘比丘尼不食葷食，可見宗教戒律比世俗法律嚴格。
聖經上云：「給誰多，向誰要的也多；託付誰多，向誰討的也多」（路十二48）如
傳教士資質接近修道人，飽讀神學哲學多年，平均教育程度高於一般人，有的
事實的確如此，人類歷史上出現了許許多多偉大的傳教士，他們以言以行以生命詮釋
ｃ指出教會人士墮落與黑暗的一面，有我的善意，願他們聞過則喜：傳福音是傳教士的主要工作，但有一部份人卻如第２章所懷疑的「不傳福音」，此為沒有職業道德，他們應守「神貧」精神，但有一部份人卻如第6章所懷疑的「追求金錢」，他們應是謙虛的人，但有一部份人卻如第10章所懷疑的「傲慢自大」，以致於信仰人口愈來愈少，從此教會不再被稱為「聖」，卻是一片黑暗，正如前教宗保祿六世所說的「撒殫的黑煙」已進入教會，真乃一大諷刺！幸好，不是每一個人都是壞的，好人也很多。
「最先的人中，有一部份成為最後，最後的人中，有一部份成為最先」（瑪十九30、
ｄ面對罪惡，讚美與批評並用方式，優於純讚美方式，目的為迫使傳教士快速遠離罪惡，恢復原有的純潔教會，人人蒙利：純粹讚美鼓勵獎賞方式，有它的正面效果，也有它的負作用，如造成傳教士的傲慢自大自我澎脹，如不接受別人逆耳的忠言不自我悔改，反而害了靈魂成長，根據過去歷史，傳教士錯了卻不願改進錯誤，誤人誤己的實例甚多，乃因少聽到或聽不進別人逆耳之忠言有以致之。為了避免繼續犯罪，為了快速遠離罪惡，若在婉言建議均無效情形下，可以鄭重考慮批評譴責方式。基於「理性、建設性、有愛心」的批評譴責，短期內也許會阻止人群進來教堂，但我們認為這只是少數人暫時性的反應罷了，相信教會內還有很多好人，會協助改進缺點，改進後的純潔教會，有魅力吸引這些人回來。另一方面基於「理性、建設性、有愛心」的批評譴責，即「仗義執言」，即扮演「光和鹽」角色，本身就是主持正義維護真理，足以吸引更多人群進來教堂。但「心胸狹窄、無知、沒有愛」的批評譴責不足取！
「賞由下而上，罰由上而下」，古今中外均有人如此主張，吾人希望多多鼓勵基層的神
經上云：「凡高抬自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高抬」（瑪廿三12）「誰想要保全自己生命，必要喪失生命；誰想要喪失自己生命，必要得到生命」（路十七33）「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍是一粒；如果死了，就結出許多果實來」（若十二24），這些經文乃希望大家「忘記自己」的種種，然後新的、好的、偉大的賞報隨之來到。
「誰愛惜自己面子，就沒有面子；誰不愛惜自己面子，就有面子」，這句話可否成立呢？凡人愛惜自己面子名譽，努力改進錯誤，樂意接受別人建議，是一件好事情；但是有人剛好相反，為了保護自己虛偽的形象學問權力地位，不敢公開承認錯誤，不願改進錯誤，並且傲慢自大的拒絕別人新的好的建議，不但害了自己也害了別人靈魂的得救，教徒數目也會逐漸減少，更不用說沒有面子了，即「誰愛惜自己面子，就沒有面子」，如本文所述許多缺點，有的已存在數十年。
「誰不愛惜自己面子，就有面子」，這句話可否成立呢？若教會接受第21章之請求，又最壞的結局，假設是上教堂信徒總數確實降為十幾萬人，假設有不當使用金錢地方，假設辯論結果「福音可以傳出去」一方勝利，……看起來教會沒有面子，教會人士好像被打了一拳般，然而這樣並非不好，大家正好可趁此良機好好懺悔一番，此即「謙虛」開始，確定福音能夠傳出去後，那麼每一個信徒勇於走出教堂，走進人群中傳福音，即使被迫害亦心甘情願。於是乎一個「謙虛」「神貧」「傳福音」的新教會於焉誕生，教徒數目也會逐漸增加，「誰不愛惜自己面子，就有面子」之語自然成立了。
任何一個教會人士，不必因為本文陳述諸缺點辭職下台，因為辭職下台將失去悔改贖罪機會，前途暗淡，如枝葉離開了樹本身，立刻枯乾一樣，相反的，希望在原來崗位上改進缺點，努力傳福音，救更多人的靈魂，使我們的社會臻於真善美聖！
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